什么是“家”？
「家」这是一个非常古老的汉字。让我们先看看「家」从甲骨文到今天楷书的演变：
那么，如果题主问，如何解读汉字呢？「家」呢？「家」字的源流演变是什么？
大致的说：「家」与「猪」这种动物密切相关。一个汉字是一部文化史，这个问题可以小也可以大:
简单的话，一句话也能大致说清楚；
也可以小见大，从「家」文字可以一窥中国祖先的生活和文化。
先说一句话版本，徐慎的《说文解字》解释「家」七个字：
「家」释义为「居也」，也就是「家居、居屋」。
- 「家」许慎释为构字理据，「从，省声」五个字，很简单。
「从，省声」解释一下：
「省声」徐慎认为这是一个文字学术语「家」本写作：
这个「宀豭」它是一个形声字，上下声，声符「豭」也是形声字，从「叚」得声，「叚」读若「加」。
「豭」字「省声」，就是将声符「叚」省简，如下图所示：
说文中说的「省声、省形」，这是一种简化。
比如：「星」本来从「晶」，但是省了两个「日」，留下一个「日」，这叫做「省形」：
释放《说文》「家」是否正确？
从甲骨文、金文的角度来看，不是很正确，或者说「一面之正确」。这就是徐慎的历史局限性。
「家」殷周的金文和甲骨文：
甲骨文，金文「家」字，可谓一目了然:上:「宀」下「豕」，像「房子下面有一头猪」之形。
因此，最原始的字形根本就不是从字形开始的「豭」，而是从「豕」，就是「家」字。
因此，「家」不是由「宀豭」相反，省声来了，「家」字符上加了声符「叚」，叫做「加声」或「声化」。
徐慎从未见过甲骨文，所以他犯了一个错误。
以上分析总结如下：
1、「家」是「宀豭」初文本字，「宀豭」是「家」的「声化」，「家」和「宀豭」可视为复杂、简体的关系。
2、同样，「豕、豭」同时也是初始文本字与后起字之间的关系，「豭」是「豕」的「声化」。
3、其实「豕」一种古称的公猪和种猪。后来，「豕」意义开始泛化，「公猪」之义，被「豭」字所专。
因此，如果你仔细观察，你会发现殷周金文「家」字中的「豕」字，总有将军「豕」写雄性生殖器：
甲骨文是刀刻字，很难写，所以甲骨文「豕」，表示「雄性生殖器」有时候没有笔划：
到东周篆文、古隶，生殖器的细节逐渐丢失，字理变得模糊，意义开始泛化:
「豕」所有的猪都可以表示，本义表示「公猪」就由「豭」字代替。
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好吧，我们弄清楚了「家」字形、部件和结构。
现在的问题是：我们知道，「家」核心本义是「家庭」，那「家：房下有一头猪」为什么这个字形可以表示？「家庭」之义？
这个问题主要有三种说法，两种说法都很有道理，另一种说法更牵强。
但是，我已经列出了哪个是非，请读者自己判断:
1、定居养猪为家说
我想看看《为食之故》的国家地理，肉和烹饪塑造了我们的人类，使我们聪明高效:
猪的驯化成功，使人类的定居生活能够稳定易得地获得肉类。定居是人类文明进步的前提之一，而不是追逐水生植物和游牧业。
游牧民族不养猪，因为养猪需要圈养，圈养需要定居。因此，养猪也反映了人类从游牧社会向定居农业社会的过渡。
我们知道猪比牛羊有一个很大的优势:
吃起来好吃，不挑食，长得快，吃饱了就睡觉，不跑来跑去。只要食物充足，肉就会疯狂生长。
因此，猪非常适合定居圈养，猪一直是定居农业社会的主要肉类来源。
因此，在古代，人与猪的关系非常密切，是一个家庭的主要财富。相当于今天家里的黄金、股票、房地产。
华夏先民养猪的猪圈要么在家旁边，要么是下图中的干栏建筑：人居其上，猪畜下
汉代陶猪圈在湖南博物馆收藏：
(需要注意的是，这是猪圈和厕所的混合物，在古代被称为混合物)
即使在今天，许多少数民族仍然生活在中国南方「人栖其上，野兽栖其下」的建筑。
比如侗族的吊脚楼下也养猪:
几年前，一位韩国教授制造了一个大新闻：他说汉字「家」由「家中养猪」引申而来，汉族人没有这个习惯，而古代朝鲜人有这个习惯，然后他就曲解了「东夷」一个词，然后判断:甲骨文是东夷朝鲜人发明的。
我操！！！在韩国人民族主义上，智商为零。这不是韩国媒体的杰作，而是严肃教授的学术研究。我暂时忘记了来源，以后再找。
他不知道的是，事实上，中国北方人也有这种情况「家里养猪」但是现在越来越少了。而且这种习俗在亚洲各民族都很常见。古代朝鲜人有这种习惯是正常的。
因此，华夏先民进入农业社会后，定居开垦，围圈养猪，「有室有豕」是家庭的基本特征。
「房下养猪」建筑代表为「家」，这几乎是一件很自然的事情，可信度很高。
2、平民陈猪祭祖为家说
左传有云:国家大事，只有祭祀和军。
众所周知，中华民族是祖先崇拜的，在古代，祭祖被视为一件非常重要的事情，无论是天子诸侯还是平民。
《周礼》规定，祭祖的牺牲可分为高低:
《礼记 曲礼》：凡祭，有其废之不敢举，有其举之不敢废之也。非其祭而祭，称为淫秽。淫秽没有福气。天子以牺牲牛，诸侯以肥牛，医生以索牛，士以羊猪。
天子祭祀用牺牲牛，即牛毛接近纯红色黄牛，如下图所示：
诸侯、医生用普通杂色牛，士人、巫师用羊，平民用猪。
而「牛、羊、豕」这种牺牲，在牺牲之前，必须圈养一段时间，也就是说「畜牲」词源意义：牺牲之前圈养的牺牲。
「牛、羊、豕」牺牲的特殊词，即牺牲的特殊词，即牺牲的特殊词「牢，羊，家」，分别象形「房屋」有「牛、羊、豕」：
当时是祭祀「天赋人权」，不祭祀在当时简直就是禽兽，所以当时无论高富帅还是屌丝，无论贫穷富有，都要祭祖，条件有限，只能各得其所。
天子和诸侯峨冠博带，在高大宗庙祭祖，纯色肥牛，九鼎八桂，丝竹管弦，家臣颂祭，那种威严、奢华，应该能补出来。
低级士人和普通平民，没有寺庙，只杀自己的猪，煮猪头，全家人一起，用豆子恭敬地摆上，安慰祖先的神：
俗话说：陈猪在室内，合家而祭，由「平民用猪祭祖」之礼，代指「平民之家」，这也是一种可信的说法，
3、寄宿繁衍为家说
前面说了，「家」金文字，强调「公猪」之形。
而且公猪繁殖能力强，可以寓意子孙繁殖，「蝙蝠」谐音表示「福」一样，由「豭」取义表示「一个人丁兴旺的家庭」。
还一直说：「家」反应了「只知母亲，不知父亲」古母系社会，「公猪」古称「寄豭」，「寄豭」到处「播种」，离开后，留下一个有孩子有女儿的家庭。这反映了古代的走婚制。
这种说法太尼玛惊悚曲折了。我觉得可信度不高，脑补嫌疑很大！
但是，我也做不到「钦定」，也许有些读者强烈同意这种说法？
所以，各位看官自己判断。
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参考文献：
1、主编李甫，《古代文字庾林》(上海古籍出版社，2003)，6 册，第 742页
2、李学勤主编，“字” 源头(2012年天津古籍出版社)，中册，第654页
3、《说文新证》(福建人民出版社，2010)季旭升 ，第610页
4、 罗坤、张永山： (家字溯源〉,《考古与文物》 1982 年第 1 期;
5、罗坤：《释家》《古文研究》第十七集，中华书局， 1989 年。