如何评价游戏《黑神话:悟空》发布的歌曲？「戒网」
可以说，歌词已经耗尽了中国含蓄的美和佛教机锋相对的智慧。
我用自己的理解抛砖。
之一个是标题，戒网和结网其实就是佛祭机锋的巧妙，平调去入之差，就是相反的因果和结局。
用这个戒词不仅是禅语，也是为了引出“结”。这不是我强迫的延伸。可以看出，歌词的主要部分是“结丝”和“戒网”之间的对抗。
之一根重丝是青丝和白头。它不仅是时间变化的人，也是蜘蛛结的丝。蜘蛛丝的白色也隐喻着苍胡子和白发的白色。这里的聪明之处在于，它给了恶魔人性。丝绸既是青丝，也是白头，也是蜘蛛丝，也是生死攸关的老死。
结丝的过程既是结缘，也是结怨，结死——这就像蜘蛛丝捆绑，最后的进食过程，既有妖异的美，也有佛说的因果。
在这里，“青丝白头”指的是妖蜘蛛丝在歌词中还有另一个非常隐晦的例子。
“你能握住我的手吗？”握住我的手本身就是牵手。为什么以后要抓住我的手？
答案其实很简单，因为一开始“牵手”的不是手，而是捆绑的蜘蛛丝。蜘蛛妖用细密的 *** 编织着情人的手，牵着自己的手，所以是“牵手，牵我的手”。这种病态的执念接近于释家所说的执念。
但偏偏又加了一个可否，构成了第三重丝的发端——
第三重丝，就是愁思。
千万头绪烦恼，机锋的本质其实就是拆文解字。用现代的话说，就是解构主义，头当然就是头。绞丝旁边的线意味着“丝的开始”。出家的时候会说“剃掉3000个烦恼线”。烦恼线和线索可以说是头发。
而头发，既是蜘蛛丝的隐喻，也是悲伤的具象。
知我千万头绪烦恼，知，是织，执，也是织。
所以看看这段歌词，虽然两个不同的词出现了三次，但它们实际上是编织的。
如果你不理解这个隐喻，虽然你会觉得下一句“扫西风，乌有”很美，但你不会觉得与上面的逻辑联系非常紧密——因为被西风扫走的是一个由悲伤组成的 *** ，所有归因于乌有的画面都会如此萧条。
织网的人，却被千万愁思困扰，这就是结网的情障。
在这里，结网部分初步结束。
而且戒网的对抗，更多的是在山与水的隐喻中，对于山与水的隐喻，歌词中有一个几乎是直笔的提示：
“世事不如山丘，山青不如水秀”
世界上有许多线索和线索。世界不如山。也就是说，沉迷于世界的起起落落，钻营结网，不如躲在世界之外。在古代，山是对“寺庙世俗世界”最常用的对应。采菊东篱下，悠然看南山，不问世人，避山。
但这其实只是从编织世俗的人际 *** 变成了编织限制自己的 *** ...
因此，山青不如水美。山青是一种颜色，也就是说，颜色是空的，颜色是一种形式。它坚持用“山青”来避开世界，坚持形式，这就是佛教所说的“外表”。
山青是一种局限于一时的空间形式，山丘终究沧桑，山青只有一时，人间却有四季，水秀万世长流，说的是时间。
这就是为什么有“深情却不长寿”，“花落水自流”，深情是阶段，青山是阶段，花也是阶段，相有成住坏空，毕竟时间在流逝，所以真假无所谓。这里的“长寿”一词实际上提醒我们，水是歌词中时间的隐喻。
结钻营世事之网，不如避世青山，追求内心情感，但内心情感编织的情网也会被西风扫走，落花水自流。
回首歌词，之一句是山海半生漂泊...人们在网中行走，在空间中结网，在时间中流逝。
山与海，其实没有优缺点，只有人在其中，才有相的选择。
但是花落水自流这种万物的最终结果是好的吗？
歌词里没有“戒”字，但字字都在说结网的痛苦，就像知罪的人在讲解室忏悔一样，只说“恨到回来才开始休息”。古文中的仇恨不是仇恨，而是遗憾。这种遗憾是结网造成的，能否戒掉还不得而知。
“如醉方醒原情钟不自由”，情钟当然可以是爱情，也有这样一个关于爱情杯的故事：
逃跑和妻子失散的人在荒村遇到了一位妻子。婆婆给他喂了一口水，他爱上了婆婆的女儿。
后来，他得知水里有一个爱情杯。绝食七天后，他想起了妻子在梦中的样子，最后逃回了妻子身边，但妻子被爱情杯里的毒虫吞噬了。
吃人吃自己的情虫毒。
如果把这些隐语中的暗示完全抛在脑后，那么这首歌当然是一首动人的痛苦之歌，但毕竟令人费解:为什么深情不寿，却又说是虚伪？
当你代入这些暗示，重新体验这首歌的歌词时，你会发现正确的妖冶怪异和慧根隐藏的禅机...
这首歌描绘的画面是在情节演示中避开世界的蜘蛛妖居。危险的美隐藏着凶猛而丑陋的姿态，难以形容的老年人，腐败的蜘蛛丝形成的悲伤网，一切都是空的，被西风吹走了。